walden ou la vie dans les bois résumé

« L'écrivain emboîte le pas à la grande tradition de la poésie anglaise » et encore romantique ; il s'inspire de la révolution française comme évènement épique contemporain[D 1]. En plus d'être abstème et adepte du végétarisme, il fait l'éloge de la chasteté et du travail. », « sous le signe de l'habit, de l'abri, de l'habitat et de l'habitude », « une réflexion sur la construction, l'architecture et l'habitation », « énonçant la « loi » ou la « règle » de la « maison », « la promesse d'une terre sur laquelle on pourrait fonder un nouvel, « reprend à son compte le mythe du pionnier indépendant vivant au contact de la nature, volontaire, individualiste », « donnent un parfait exemple de l'attitude romantique envers la terre et de la philosophie de plus en plus complexe et sophistiquée de l'écologie. Mais ce déplacement « suffit à le sortir de l’ornière sociale dans laquelle il souffre d’un manque de liberté »[7]. Selon Leo Stoller en effet, le jeune Thoreau d'avant Walden demeure pétri d'un idéalisme platonicien, marqué par la division entre le désir et la réalité alors que celui transformé par la retraite volontaire est plus mature et plus consensuel[38]. Alors qu'il est étudiant à Harvard, il lit le traité physico-théologique de William Smellie : The Philosophy of Natural History (1790). Tout d'abord, « l’environnement non-humain est évoqué comme acteur à part entière et non pas seulement comme cadre de l’expérience humaine »[56]. Richard Lebeaux parle des « persona de Walden »[58]. Comme l'enfant, il redémarre à nouveau son existence, il tente un « retour au monde indifférencié de la première enfance »[41]. Brice Matthieussent, ( Le mot et le reste, 2010), p.13. Walden ou La Vie dans les bois Résumé Le roman raconte la vie que Thoreau a passée dans une cabane pendant deux ans, deux mois et deux jours, dans la foret appartenant a son ami et mentor Ralph Waldo Emerson, jouxtant l'étang de Walden (Walden Pond), non loin de ses amis et de sa famille qui résidaient a Concord, dans le Massachusetts. En 1845, Henry David Thoreau prit la décision d'abandonner non seulement la plupart de ses biens matériels, mais aussi toutes ses certitudes et assurances morales pour se retirer dans les bois autour de l'étang de Walden. Cependant, si ses observations écologiques sont indéniablement modernes, « la conscience préservationniste de Thoreau est esthétique, sentimentale et morale plutôt que proprement écologique »[121]. XIII - Pendaison de crémaillère (House-warming) Ces digressions imaginaires entraînent souvent Thoreau dans une identification à l'objet naturel. Les jeux étymologiques et la complexité syntaxique des phrases de Thoreau ont davantage été respectés[140] et certains titres des chapitres, revus[141]. La carte dévoile également que la longueur de l'étang est de 0,55 miles. Thoreau ouvre ce chapitre par une mise en garde contre une trop grande importance accordée à la littérature comme moyen de transcendance. Son biographe, Gerald Nicosia, rapporte qu'ayant obtenu une bourse pour aller étudier à l'université Columbia, le jeune Jack faillit la refuser pour aller vivre dans les bois, comme Thoreau. Écoutez « Walden ou la vie dans les bois » de Henry David Thoreau disponible chez Rakuten Kobo. Mais c'est vraisemblablement en 1913, dans son ouvrage The Spirit of Americain Literature que John Macy reconnaît l'importance des implications politiques et sociales de Walden. Paragraphe complémentaire (« Complemental Verses ») : ce chapitre se compose entièrement d'un poème, Les Prétentions de la pauvreté (The Pretensions of Poverty), du poète anglais du XVIIe siècle, Thomas Carew. Thoreau refuse de chasser les animaux sauvages ou de consommer de leur viande. Thoreau montre constamment « que la distinction humain/non-humain, fondée sur des préjugés, est bien ténue ; dans sa vision, la nature s'humanise, tandis que l'homme valorisé se naturalise »[53]. Read 5,599 reviews from the world's largest community for readers. Le poème liminaire à l'ouvrage, intitulé Concord, forme ainsi son projet d'écriture[71]. Le narrateur est en effet difficilement identifiable tant la polyphonie des voix multiplie les identités et, dès lors, « le narrateur désigne l'instance subjective de Walden, même si elle est susceptible de différer en certains lieux de l'œuvre de l'auteur Thoreau »[61]. Il a inspiré Walden Two, roman dystopique et uchronique de B. F. Skinner (1948). « Le territoire de Walden constitue une aire de fuite où le narrateur récuse un principe fondateur de la société américaine, la propriété » et que symbolise notamment le personnage du fermier Flint, qui a donné son nom à un lac des environs, sous le prétexte qu’il en est le propriétaire. « L'Imaginaire », Édition bilingue. ». Thoreau veut vivre simplement, et seul, dans les bois, y mener « une vie de simplicité, d'indépendance, de magnanimité, et de confiance »[D 1], mettre en application son « principe d'extra-vagance[14]. Il les imite et tente d'en cerner la signification en laissant libre cours aux associations d'idées. Thoreau constitue une remarquable source d'inspiration et de référence pour l'activisme subversif du mouvement écologique actuel », The Imagined Territories of American Literature, Departement of Conservation and Recreation, Student Research Conference Select Presentations, Le philosophe, invité par René de Girardin, passe en effet 6 semaines, à la fin de sa vie, dans la, Cette célèbre citation a nourri de nombreuses interprétations notamment psychanalytiques. Selon Stanley Cavell, les allusions culturelles sont nombreuses et concernent surtout l'univers religieux. L'énigmatique phrase « je perdis un chien de chasse, un cheval bai et une tourterelle » doit s'entendre, pour Gilles Farcet comme une allusion à un état de conscience supérieur vécu par Thoreau à l'étang de Walden. Il s'ensuit que l'animal, de par le fait qu'il est plus proche de la nature, détiendrait le secret de ce babil ancien et mimologique parlé à l'aube des temps, « une éducation à l'âge adulte pour redonner sens aux mots », « une entreprise de réappropriation du langage, […] exactement comme le, « un protocole de lecture qui a pour fonction d'initier les lecteurs au plaisir du bruit », « la manifestation suprême de cette conscience linguistique exigeante », « Les travaux des champs servent [ainsi] de, « soumet sa temporalité au déroulement régulier des saisons », « un assemblage de citations invisibles, phrases, expressions ou images incorporées sans guillemets ni références, « celui qui l'écrit a reçu l'inspiration « des eaux » ; le livre est écrit en captivité […] ; il finit sur des recommandations précises pour la construction d'une maison », « tourne en dérision la fabrication même des paraboles, ces leçons de morale tirées de la nature, « constituer un langage privé qui permette de déployer puis communiquer son propre mythe », « la synthèse recherchée entre ses propres tendances contradictoires : une clairière, espace lumineux et fertile, défriché, gagné sur la forêt obscure », « que le plus intime est aussi le plus éloigné », « je perdis un chien de chasse, un cheval bai et une tourterelle », « déploiement de notre nature individuelle », the perfect unfolding of our individual nature, « l'immersion dans la nature pour se régénérer », « s'individualise par une plongée dans un environnement non humain, par un enracinement, selon un mouvement vers le bas qui contraste avec la polarité ascensionnelle évidente de l'imaginaire transcendantaliste. » Les références littéraires ou mythologiques concernent aussi le monde hindou ou bouddhiste. Cette proximité intime avec la nature, quasi personnifiée, lui permet de lutter contre toute tentation charnelle et l'aide à demeurer lié au réel[105]. Réimpr. Il observe attentivement les animaux des bois, les admirant pour leur liberté, et se laisse fasciner par une guerre entre les fourmis rouges et noires qui se déroule devant sa maison. Ce n'est qu'après 1930 que l'œuvre de Thoreau disparaît du devant de la scène littéraire, et il faut attendre l'après-guerre et la mondialisation pour que Walden devienne un ouvrage central de la pensée libertaire, avec l'étude de Micheline Flack, Thoreau ou la sagesse au service de l'action (1973)[133]. Walden ou La vie dans les bois – Henry David Thoreau – Résumé du livre . Après avoir récolté des baies dans les bois, Thoreau construit une cheminée et plâtre les murs de sa cabane pour se protéger du froid de l'hiver imminent. Toutefois, pour Leo Stoller, l'intérêt réel de Thoreau pour la forêt et la botanique ne commence qu'en 1850, après sa retraite à Walden, donc à un moment où il projette sur la nature ses idéaux utopiques et où « il idéalise les arbres »[101]. Après plus de deux ans, Thoreau quitte Walden transformé par l’expérience. Seul point le jour auquel nous sommes éveillés. Il note ainsi la mort du dernier lynx dans une commune voisine de Concord en 1860[B 11]. L'association Walden Woods Project et le Thoreau's Institute ont pour mission de sauvegarder le naturel du lieu qui reçoit annuellement 750 000 personnes[176]. Walden ou La Vie dans les bois book. La lumière qui nous crève les yeux est ténèbres pour nous. Dans Walden, Thoreau fait de son existence quotidienne, banale et modelée sur le rythme de la nature, le moyen d'accéder à une connaissance plus affinée de soi : « son œuvre est en grande partie autoréférentielle, comme si la banalité de sa vie n'avait pas été un obstacle pour parler de soi »[35]. concurrent avec chronologie compréhension le domaine de l informatique dans le monde present également connu sous le nom de livres électroniques ou … Toutefois, selon Leo Stoller, c'est un profond dégoût pour la société des hommes, et particulièrement pour les habitants de Concord, qui conduit Thoreau à « refuser leur existence occupée à poursuivre la subsistance quotidienne, pervertissant de fait leur liberté dans le désespoir »[4]. Les actions de Thoreau revêtent par conséquent une dimension héroïque, comme autant de « gestes spectaculaires » qui constituent une extériorisation de soi permettant de s'observer, comme « dans un miroir déformant ». ». Ce chapitre final est plus passionné que les précédents. Cependant, l'art de Thoreau consiste à alterner moments d'objectivité et moments de subjectivité et, dans ce fait, réside la « sensibilité pré-écologique ». S'inspirant de la posture et de la pensée de Thoreau, il a composé plusieurs partitions graphiques en référence à des lieux qui lui ont passé commande. et c’est une réelle nécessité d’avoir lu ce livre avant de mourir. Le gouvernement indien édita une cinquantaine de traductions dans les langues les plus courantes, en l'honneur de l'influence de Thoreau sur Gandhi[136]. Il se rend fréquemment à Boston pour se documenter à la Société d'Histoire naturelle[B 7]. Ainsi, après avoir décrit l'esthétique des paysages entourant sa cabane et ses habitudes de ménage occasionnel, Thoreau critique le sifflet du train qui interrompt sa rêverie. Fnac : Walden ou la vie dans les bois, Henry David Thoreau, Climats". Walden est aussi une œuvre de restauration intime, l'appel à une reconnaissance individuelle et narcissique : « l'installation à Walden est une sorte de déclaration d'indépendance, […] il se rend intéressant, suscite la curiosité, devient centre d'intérêt[33]. Lorsqu’il voulait de la compagnie ou des ragots, il se rendait souvent au village, où il fut une fois arrêté pour ne pas avoir payé une taxe, mais fut relâché le lendemain. À titre d'exemple, voici comment est traduit un passage fameux du chapitre II, « Time is but the stream I go a-fishing in. », « la terre que je foule aux pieds n'est pas une masse inerte et morte, elle est un corps, elle possède un esprit, elle est organisée et perméable à l'influence de son esprit ainsi qu'à la parcelle de cet esprit qui est en moi », « comment la présence humaine et le paysage interagissent », « définit son idéal littéraire par la capacité de l'écrivain à se soumettre à l'influence de la nature, à transposer la sauvagerie encore si largement présente sur le Nouveau Continent. Il insiste ainsi sur le « caractère thérapeutique de la nature » qui lui fournit aussi une sécurité affective[53], notamment dans sa relation avec la femme. Walden ou la vie dans les bois (1854). Ne possédant pas de guide spirituel, Thoreau va néanmoins se mettre sous l'autorité de ce que les Hindous nomment le « Gourou intérieur », sorte de sagesse inconsciente personnelle[95]. Comme les auteurs des textes hindous, il part de constatations et cherche à ouvrir les yeux de ses concitoyens. Les principaux thèmes de Walden (proximité avec la nature, retraite volontaire, critique de la société politique et industrielle, expression de « désobéissance civile ») sont en effet repris par les paysans du Larzac et par José Bové. » Cette posture éclaire le concept de « désobéissance civile » qui connote involontairement l'infantilisme du comportement face au « mauvais père que constitue l'État ». C'est l'œil de la terre, où le spectateur, en y plongeant le sien, sonde la profondeur de sa propre nature. Longue reconquête de la spontanéité perdue face au naturel, le roman conduit Thoreau à renouveler sa représentation et sa place dans le monde, jusqu'à reconnaître les liens intimes qui existent entre Gaïa et l'humanité : « la terre que je foule aux pieds n'est pas une masse inerte et morte, elle est un corps, elle possède un esprit, elle est organisée et perméable à l'influence de son esprit ainsi qu'à la parcelle de cet esprit qui est en moi »[Walden 12] explique-t-il en 1851. Les animaux semblent articuler de plus en plus leurs langages, et, ce faisant, un sens se forme. Les nombreuses observations naturalistes de Thoreau à travers Walden dévoilent sa connaissance des théories de son époque ainsi que sa capacité à appréhender les phénomènes naturels au moyen d'une démarche scientifique. Walden, où la vie dans les bois reste aujourd'hui l'un des ouvrages de référence de la contre-culture et de la pensée libertaire et écologiste. Dans cet espace (baptisé en sa mémoire Thoreau's Cove[5]), remarque Michel Granger, « l’humain et le non-humain s’interpénètrent » et le lieu est propice aux personnifications romantiques (ainsi les aiguilles de pin, par exemple, se dilatent pour lui témoigner leur sympathie lorsqu'il s'y installe)[6]. Je ne sais pas la première lettre de l'alphabet. Les tropes, symboles et analogies très souvent utilisés par Thoreau vont de pair avec les mythes grecs ou bibliques. Il prend dans sa cabane trois des combattants et les examine sous un microscope. I - Économie (« Economy ») Its thin current slides away, but eternity remains. Un album intitulé Walden Pond de Bonnie McGrath, de 2004, illustre le texte de Thoreau[162]. La rédaction d'un journal est aussi un trait générique mais l'élément essentiel est que la nature occupe une place revalorisée. La confrontation agonistique que le narrateur thoreauvien établit entre lui et le monde des hommes, symbolisé par le village de Concord, le place ipso facto dans la posture romantique de l'individu en marge des lois et de l'État. La part de l'imagination est conséquente et Thoreau consacre de nombreuses scènes à décrire l'étang de Walden mais aussi les animaux et la façon dont les gens le considèrent du fait de son isolement, tout en dégageant des conclusions philosophiques. « Lieu sacré de l'origine, ce sanctum sanctorum qu'est tout marécage est la manifestation de la Terre opaque et brute qui est au fondement de toute expérience, de tout Monde, de la Sainte Terre, celle que Thoreau dit être à l'origine étymologique de « randonner » : to saunter[89]. « A l’état sauvage, toute famille possède un abri valant les meilleurs … Ce qu'il me fallait, c'était vivre abondamment, sucer toute la moelle de la vie, « Je n'ai jamais trouvé de compagnon aussi compagnon que la solitude », « aussi rafraîchissants, à leur façon, que le bruissement des feuilles, « S'il nous arrive de ne point marcher au pas de nos compagnons, la raison n'en est-elle que nous entendons un tambour différent ? Pour Michel Granger, Walden est plus proche de la robinsonnade que de l'autobiographie, même romancée[E 2]. - Henry David Thoreau, Walden ou la vie dans les bois, 1854, trad. Je voudrais boire plus profond ; pêcher dans le ciel, dont le fond est caillouté d'étoiles. Bien au contraire, la dimension autobiographique est refusée par Thoreau, qui ne trouve pas dans sa vie un intérêt littéraire pertinent[37]. J'ai toujours regretté de ne pas être aussi sage que le jour de ma naissance. Dans Walden, la nature est un pôle positif face à celui, négatif, de l'homme. ». Proche de ce que sera plus tard la philosophie de Wittgenstein, Thoreau fait de Walden « une éducation à l'âge adulte pour redonner sens aux mots »[67] ; Walden est ainsi « une entreprise de réappropriation du langage, […] exactement comme le Tractatus-philosophicus, une entreprise de réhabilitation du langage par le silence[68]. XVIII - Conclusion (Conclusion) Une version de Walden, de 1852, montre qu'il ne sait pas pourquoi il avait voulu vivre dans les bois, prétextant sans conviction un « sentiment de stagner »[11],[12] ; il « omet en effet de préciser les raisons du retour à Concord[12] ». Walden ou la vie dans les bois Henry David Thoreau Climats, 2015 Marcher Henry David Thoreau Mot et le reste, 2017 Pensées sauvages Henry David Thoreau Mot et le reste, 2017 Ce « succès modeste »[126] de Thoreau, son premier en réalité, lui permet en premier lieu d'être reconnu au sein du cercle transcendantaliste. XVI - L'étang en hiver (The Pond in Winter) Il témoigne par ailleurs en quoi Walden est une profonde source d'inspiration pour lui et explique pourquoi Thoreau donne une importance fondamentale à la musique de la nature notamment lorsqu'il dit dans son Journal : « Il y a de la musique dans chaque son »[171]. Le plateau bas de chênes arbrisseaux jusqu'où s'élevait la rive opposée de l'étang, s'étendait vers les prairies de l'Ouest et les steppes de la Tartarie, offrant place ample à toutes les familles d'hommes vagabondes. Walden ou La vie dans les bois: Extraits (Philosophie) » La composition chronologique s'appuie au contraire sur les notations spontanées du Journal. Sa dimension critique à l'encontre du monde occidental en fait un véritable pamphlet. Walden inspira également William Butler Yeats, le grand poète nationaliste irlandais, qui y fait référence dans son poème The Lake Isle of Innisfree dans le recueil The Countess Kathleen and Various Legends and Lyrics publié en 1893[144]. », « protestation [qui] débouche sur la construction de soi, « à Walden, il simule une expérience dans laquelle quelques paramètres de la vie peuvent être isolés, « Thoreau campe dans ses plus menus détails le, « circonscrit le champ de son observation, en organise les données, en dégage le sens par la mise en place d'un réseau métaphorique soigneusement maîtrisé », « à la pulsion désordonnée de son imaginaire », « la perception est capable de combler la distance qui sépare la spiritualité de l'expérience sensorielle, « l'épaisseur du monde et dans ses effets corrélatifs de transparence », « les limites de son moi disparaissent, mais en contrepartie, le paysage est aménagé, anthropomorphisé », « sensation d'éveil à partir de laquelle », « la nature évanescente et insaisissable de l'expérience. D'autre part et outre cette volonté de redevenir respectable, « la plus forte motivation de Thoreau était de nature historique : il voulait reconstituer sa « demeure dans l'état où elle était il y a trois siècles » avant l'irruption de l'homme blanc sur le sol américain »[B 2]. Les allusions concernent aussi le domaine littéraire antique. « L'écriture de Walden fut à l'origine celle du Journal, ouvertement autoréférentielle, sans pour cela être autobiographique, puisque la relation quotidienne de quelques événements et pensées reste trop fragmentaire pour constituer la synthèse rétrospective » du tracé de sa vie[20]. Pour Alain Suberchicot, l'écriture d'environnement a été marquée par trois phases dont la première s'épanouit avec Henry-David Thoreau, John Muir, John Burroughs et Gifford Pinchot, aux alentours de la fin du XIXe siècle, aux États-Unis[A 5]. Les plus pointilleux en voudront pour leur argent peut-être. Bien que l'étang de Flint soit le plus important, les favoris de Thoreau sont Walden Pond et White Pond. Par ailleurs, Walden n'est reconnu comme une œuvre majeure de la littérature américaine que par les générations ultérieures, à l'instar de Moby Dick d'Herman Melville ou de Leaves of Grass de Whitman[124]. Livre : Livre Walden ou la vie dans les bois de Henry David Thoreau, commander et acheter le livre Walden ou la vie dans les bois en livraison rapide, et aussi des extraits et des avis et critiques du livre, ainsi qu'un résumé. Thoreau souhaite en effet se retirer au calme pour écrire, bien qu'il ne demeure pas toujours seul ; de nombreux amis (dont William Ellery Channing qui séjourne avec lui à l'automne 1845[1]) ainsi que des admirateurs lui rendent souvent visite[B 1],[2]. Pour Kathryn VanSpanckeren, Walden est « un guide de vie selon l’idéal classique. Richard Séguin sur les pas de Thoreau. un homme peu sophistiqué qui impressionne néanmoins Thoreau. Ce dernier narre ses expériences au contact du milieu naturel qui sont cependant autant d'« illusions thérapeutiques », selon Richard Lebeaux[58]. ». Les nombreuses transformations, ajouts et ratures, révèlent les hésitations, les possibilités multiples qui se sont présentées, et laissent apparaître la contingence minant ce que le narrateur veut présenter comme l'œuvre d'un sujet unifié, pleinement maître de son destin », « ne sont donc pas des transcriptions chronologiques de sa vie à l'étang, « supprimer une fausse annonce de piste », « retravaillé pendant une période qui excède largement le séjour dans les bois », « une mosaïque, [ou] le collage d'une multitude de fragments autonomes. Thoreau constitue une remarquable source d'inspiration et de référence pour l'activisme subversif du mouvement écologique actuel[B 14] » remarque Donald Worster. La lecture n’est pas vraiment aisée. Ses romans de voyage Les Clochards célestes, Sur la route et Big Sur témoignent de cet héritage thoreauvien. Wilson, Edwin Way Teale, Joseph Wood Krutch, Rick Bass (son roman Winter, publié en 1999, est organisé de manière semblable à Walden[157]) ou encore le poète Kenneth White[158]. Pour retrouver plus de résumés de livre, c’est par ici : Recherches associées : walden ou la vie dans les bois, walden thoreau, walden henry david thoreau, walden ou la vie dans les bois résumé, walden resume, Walden ou La vie dans les bois – Henry David Thoreau – Résumé du livre, Le Meilleur des mondes – Aldous Huxley – Résumé du livre, Êtes vous drôle ? » Pour François Specq la contribution de Thoreau à la naissance de l'idée de parc national, aux États-Unis, est réelle et date de 1858, dans le chapitre « Chesuncook » des Forêts du Maine (1864)[119]. D'autre part, il semble avoir recherché son enfance à travers Walde… Dans Globalia, roman d'anticipation de Jean-Christophe Rufin et publié en 2004, un des personnages principaux, Puig Pujols, découvre la littérature à travers Walden, qu'il lit en une nuit. Les deux premiers décrivent les errances de Kerouac, réglées par l'esprit de liberté et la rencontre avec l'élément naturel alors que le troisième raconte les trois semaines de solitude passées sur une plage californienne[166]. » Thoreau rêve d'une « parole-écriture végétale qui ne serait lue ou entendue que par les oiseaux ou les anges »[63]. Ce non humain est en effet l'objet de son entreprise solitaire et, par cette retraite volontaire, Thoreau affirme, dans Walden que « la vie a bien un fond »[86]. ». La figure de ce bûcheron canadien, rencontré au chapitre « Visiteurs », est le symbole de cette éthique renouvelée et revivifiée, inséparable d'une théorie philosophique[108] et que Thoreau annonce déjà dans ses premières années, dans son discours de réception de diplôme, à Harvard, intitulé L'esprit commercial des temps modernes et son influence sur le caractère politique, moral et littéraire d'une nation (1837). L'art littéraire de Gary Snyder est également l'héritier de Thoreau. Il énumère ensuite les sons audibles depuis sa cabane : l'église sonne les cloches, le meuglement des vaches, le chant du whip-poor-will, le hululement des hiboux, le coassement des grenouilles et le chant des coqs. En ce sens, Walden propose une « contre-idéologie du paysage »[A 8]. Dans le numéro du 1er novembre 1896 de la Revue blanche, A. Phélibé écrit une préface à sa traduction de Essai sur la désobéissance civile. Achetez neuf ou … Depuis sa première édition, Walden a été publiée près de 150 fois[125],[123]. À la fin de l'été, il a été arrêté pour avoir refusé de payer les taxes fédérales, mais est libéré le lendemain. En dépit de ces diverses causes externes, il semble que ce soit un besoin personnel qui ait motivé le geste de Thoreau. Troisièmement, « la responsabilité environnementale fait partie de l’orientation éthique du texte »[56] et, en effet, Thoreau ne cesse de chercher le moyen de refondre l'éthique humaine à partir de son ancrage écologique. Il prétend avoir sondé ses profondeurs et avoir localisé une sortie souterraine. Il s'ensuit que l'animal, de par le fait qu'il est plus proche de la nature, détiendrait le secret de ce babil ancien et mimologique parlé à l'aube des temps[65]. Après l'échec de son premier ouvrage (Une semaine sur les fleuves Concord et Merrimac, vendu seulement à 300 exemplaires), Thoreau pensait devoir montrer de quoi il était capable et Walden est en somme une « restauration narcissique »[22] capable de lui permettre de rejoindre le cercle transcendantaliste. Le détective privé Bleu, et Noir, l'homme qu'il est chargé de surveiller, partage la lecture de Walden dans leurs huis clos respectifs[163]. VII - Le champ de haricots (The Bean-Field) » En cela, et par ses échos culturels multiples, Walden est une saga de l'« américanité »[E 6] car l'Amérique y est représentée comme « la promesse d'une terre sur laquelle on pourrait fonder un nouvel ethos, un nouveau mode d'habitat sur terre »[111]. L'autre spécificité de l'écriture de Walden réside dans le fait que le texte se présente souvent comme « un assemblage de citations invisibles, phrases, expressions ou images incorporées sans guillemets ni références[73]. Thoreau a assimilé cette opposition culturelle et la dépasse même[A 9]. C'est plutôt une combinaison exceptionnelle des trois : chronique, essai didactique et argumentation visant à convaincre »[D 4]. et tient des registres financiers méticuleux pour mettre en évidence qu’un homme a besoin de peu pour vivre. De nombreux chapitres ou passages proviennent du Journal de Thoreau. Cette relation, devenue intime, avec la nature permet à Thoreau de redéfinir jusqu'à l'acte d'écriture : il « définit son idéal littéraire par la capacité de l'écrivain à se soumettre à l'influence de la nature, à transposer la sauvagerie encore si largement présente sur le Nouveau Continent. Une description des habitudes des perdrix est suivie par une fascinante bataille entre les fourmis rouges et noires. Où est le disciple ? Dans Walden. Le choix de Thoreau se porte donc sur l'étang de Walden, car il constitue un lieu ni trop à l'écart ni trop proche du monde des hommes. Si Thoreau fait tout pour donner une impression d'éloignement d'avec le monde des hommes, il n'en est en réalité rien puisque sa cabane ne se situe qu'à 1 mile de Concord. Il s'agit dans un premier temps de réconcilier réalité et idéal. L'opacité, les minéraux, le passé humain qui a existé avant sa cabane et les quelques traces que l'étang laisse distinguer, son caractère insondable également, font de Walden Pond le centre de l'action dramatique[90]. Gallimard, coll. Ses activités sont principalement tournées vers l'observation et la compréhension des phénomènes naturels comme la profondeur ou l'origine hydrologique de l'étang, ou les effets d'optique de la glace, par l'étude de la faune et de la flore également. Le travail poétique de Thoreau vise même à neutraliser cette dichotomie fondamentale entre le monde humain d'une part et le monde non-humain d'autre part et « constamment il montre que la distinction humain/non-humain, fondée sur des préjugés, est bien ténue ; dans sa vision, la nature s'humanise, tandis que l'homme valorisé se naturalise[54]. Il est allé dans les bois pour vivre librement, dit-il, citant la simplicité comme chemin vers l’éveil spirituel et prenant la nature comme modèle. Comme ce dernier, Snyder appelle à considérer ses racines, et notamment celles, indiennes, des États-Unis. » Cette possibilité de dépasser la linéarité du langage est permise par la poésie seule, qui s'apparente pour Thoreau à « un catalogue du paysage ». Mêlant poésie et philosophie, ce long essai met le lecteur au défi de se pencher sur sa vie et de la vivre dans l’authenticité. constamment en alerte avec la nature, et il se réjouit de sa solitude.

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